古代的文人雅士，对身边的一草一木，都赋予不同的感情，和不同的寓意，来象征不同的人格。人们相信万物有灵，花卉草木，山川日月被当作一种符号象征，成为古人表达情感与人格的特殊方式。
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清道光 雕梅兰竹菊瓷水盂 王炳荣 广东省博物馆藏
\n花中十友——“兰花为芳友，梅花为清友；瑞香为殊友，莲花为净友；栀子为禅友，腊梅为奇友；菊花为佳友，桂花为仙友；海棠为名友，荼蘼为韵友。”，同时也赋予人的性格：“梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”但他们尤其偏爱梅兰竹菊，赞它们高洁如冬雪，淡然如墨染，坚韧如峻岭，低调如隐士，分别对应“傲、幽、澹、逸”四种君子品质。
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明代 黄凤池辑 集雅斋藏板 《唐诗画谱》 梅兰竹菊四谱
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清乾隆 《君子图》轴 图绘松、柏、梅、兰、水仙“五君子” 钱维城 北京故宫博物院藏
\n梅花
\n墙角数枝梅，凌寒独自开。
\n遥知不是雪，为有暗香来。
\n梅者，耐寒并在早春怒放，与松、竹一起被称为“岁寒三友”。探波傲雪，其有高洁坚贞之德，且有铁骨冰肌之姿。当万花凋零，霜欺雪压之时，那抹暗香浮动，使其独秀于苍穹下。
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南宋 吉州窑刻花月影梅盏 观复博物馆藏
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清代 《墨梅图》轴 金农 北京故宫博物院藏
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清光绪 景德镇窑粉彩过枝梅花纹盘 上海博物馆藏
\n兰花
\n不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。
\n气若兰兮长不改，心若兰兮终不移。
\n兰者，亚洲精品国产A久久久久久幽芳而高洁，性幽娴雅，生于深谷，不争于世。其香隐清逸，以其玉骨冰姿，遗世独立，孑然不媚浮世。《琴操》中曾记载：“孔子自卫返鲁，隐谷之中见香兰独茂，喟然叹曰：芝兰当为王者香。”郑板桥最痴画兰，他在《折枝兰》诗中写道：“多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相思二月天”郑板桥兰画得好，书法也好，人称“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致”。
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清代 《兰花图》轴 郑夑 北京故宫博物院藏
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清代 金漆木雕花鸟嵌板-兰蕙 上海博物馆藏
\n竹子
\n咬定青山不放松，立根原在破岩中。
\n千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
\n竹者，四季常青，顶天立地，无码久久精品国产av蜜臀清雅澹泊，其有崇高坚劲之节，有虚怀若谷之心。清雅拔俗，谦逊虚中，尽知天下大势者，即为成竹在胸。山上有竹则山青，水边有竹则水秀。春来时，万物繁茂，竹不与百花争艳，依旧一副君子风度；冬来时，风刀霜剑，竹不学落木萧萧，照样一种挺拔的姿态。
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宋代 《竹林拨阮图页》佚名 北京故宫博物院藏
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清乾隆 景德镇窑青花釉里红梅竹纹碗 上海博物馆藏
\n菊花
\n待到秋来九月八，我花开后百花杀。
\n冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
\n菊者，隐修淡泊，高雅圣洁。陶渊明有吟菊诗“采菊东篱下，悠然见南山”。自此，菊便成了隐修者的象征，有着“花间隐士”的美称。菊花于秋风中绽放，沉静悠远。它同样不惧寒霜，生命顽强，既有梅花的傲骨，又有兰花的隐逸，于风中独秀。
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南宋 《丛菊图》页 佚名 北京故宫博物院藏
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清雍正 景德镇窑绿釉开光粉彩花鸟纹菊瓣形盘 上海博物馆藏
\n心系文雅者谁人不爱“四君子”？
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清光绪 梅兰竹菊圆棒槌瓶 观复博物馆藏
\n“我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”梅花，绽放在凛冽寒冬。百花凋残，唯有梅花傲立霜雪中。古人认为梅花具有高洁、坚强的品格，如《警世贤文》所写：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。一枝红梅不畏冬雪绽放，梅便有了傲骨的底色。
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民国 墨彩兰花纹蟋蟀罐一对 观复博物馆藏
\n“幽兰在山谷，本自无人识。只为馨香重，求者遍山隅。”如果说梅花是傲，那么兰花，则是“幽”。清冷淡然，纤尘不染。幽兰，在山谷静静绽放，云淡风轻，有一种素雅的美。在东方审美中，素，是高级的。古人将兰花看作是典雅的象征，以“兰章”寓诗文之美，以“兰交”寓友谊之真，而形容一个人“气质如兰”，是极高的赞誉。
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清雍正 斗彩翠竹纹梅瓶 观复博物馆藏
\n竹，清秀俊逸，生而有节。古人以其空心，代表虚怀若谷；以其枝弯而不折，代表顽强挺拔；竹是高风亮节的象征，有不屈的气节和谦逊的胸怀。竹，是东方之风骨。
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元青花 缠枝菊纹玉壶春瓶 观复博物馆藏
\n菊，逸子。宁可枝头抱香死，何曾垂落北风中。寒冽而盛大，不同流合污之高洁、爱惜羽翼之净灵，是菊的灵魂，故而菊由生到死都是繁茂而自由的。自古儒家讲“穷则独善其身，达则兼善天下”，秉着进而满腔热忱尽献，退则一身孤洁自保的孤胆，所以能自得其乐、逸乐非凡。
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